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《曾国藩全书（第一卷）》 作者：姜忠喆
前言
毛泽东一生“独服曾文正”，直到病重的晚年，他还说：“曾国藩是地主阶级中最历害的人物”。毛泽东在《讲堂录》里说：中国历史上不乏建立功业之人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人，但二者兼有，即“办事兼传教之人”，历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。按照毛泽东的解释，曾国藩是“三不朽”的人物，因为他成就了大事业，并且思想品格也足以为后世所法。
二三十年代的蒋介石称曾国藩足以成为他的教师，也是从成大事的角度谈起。他说：曾国藩自己成功，也让别人成功，自己发达，也让别人发达，别的姑且不论，仅此一点，就足以作为我们的教师了。
在近代中国，被叱咤风云的大才子梁启超赞许的人几乎没有，但他却对曾国藩推崇备至，并称：如果曾国藩在世，今日混乱的局面一定靠他来拯救。他评价曾国藩的重点也是能办大事。
在曾国藩逝世的百余年间，对他顶礼膜拜的名人还可以开出长长的一串：李鸿章、张之洞、袁世凯、杨昌济、陈独秀……可以说，曾国藩是传统中国的最后一尊精神偶像，而塑成完型的这尊偶像的基点，是“成大事之道“。
曾国藩何以成大事?他自己给出了一半答案。曾国藩善于总结前人的经验，前人的成败得失都能在他那里转化为一种力量，提升为一种原则，升华为一种理念。他常常把这些原则与理念概括为成大事的“要义”、“要着”、“要法”、“第一义”等，并用以指导自己的仕宦生涯。有时，他还将此“要义”、“要着”等密示给他的至亲好友，让他们也如法遵行。如在给胡林翼、李鸿章、左宗棠、曾国荃、曾纪泽等人的信函中，就时常发挥他的“要义”，并指导他人。我们从存放在台北故宫博物馆的曾国藩往来信札、档案中，如大海探珍一般搜罗出他自己概括的五十四个成大事的方略。这占据了本书的一半篇幅，因此说“他自己给出了一半答案”。
成大事的另一半答案是由曾国藩的后人、门生以及包括如前所述的毛泽东、蒋介石、梁启超等人所概括的。当然，这些人看问题的角度不同，所持立场也有很大差别，可谓仁者见仁，智者见智，但他们都能从某个方面“发现”曾国藩成大事的“秘诀”所在。对此，我们持谨慎的态度，加以梳理剖析。海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。可以说，曾国藩的成大事之道内含极其宏阔，适用甚为有效。它既承继了几千年来古代中国积淀下来的处世结交精华，又兼容了当今社会的某些建功立业妙方。故而我们称其为“方略”。
人生在世，谁都渴望成功，谁都企盼被认可。值得一提的是，曾国藩之所以“成功”，之所以被“认可”，以我们今天的眼光来审视，他的许多作为中，蕴含着丰富的现代睿智，这是我们原来对曾国藩的关注中所忽略的。他的场面做大，才能群雄影从；局面狭小时，切忌属下自立门户；自己建立功业，先让别人建立功业；择人而事不可草草；表现欲过强易遭不测等成大事之观点、方法，无不闪烁着这样的智慧火花。
登高而招，臂非加长也，而见者远。言其法也，若方法得当，则效果亦佳。处世亦然，成事亦然。
曾国藩说：人之气质，由于天生，本难改变，惟读于学习可以改变人。《曾国藩成大事的九九个方略》给人们提供了一个学习的机会。
当然，曾国藩毕竟属于封建时代的人物。他对太平天国起义农民的仇视发自肺腑，不惜身家性命为维护大厦将倾的晚清江山效力。这一点，是我们所要否定的。
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